Surah Al-BaqaraVerse 61

﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ * وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ * فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ [النحل: 112: 114] .

• بَقْلِهَا: البقل قيل: هو النَّبات الذي لا ساقَ له، وقيل: ما لا ينبت أصلُه وفرعه في الشِّتاء، وقيل غير ذلك .
• قِثَّائِهَا: القثَّاء: اسم جنس واحده قُثَّاءة- بضمِّ القاف، وكسرها- قيل: هو الخيار المعروف، وقيل غير ذلك .
• فُومِهَا: الفوم: قيل: هو الثوم؛ أُبدلت الثاء بالفاء، مثل: جدث وجدف للقبر. وقيل: هو الحنطة، والخبز جميعًا؛ من قولهم: فوَّموا، أي: اختبزوا- وهي لغة قديمة- ويقال: الفوم الحبوب.

- (قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ) أي استبدلتم الأكل المحلي (المن والسلوى) بالأكل من مكان آخر.
- (اهبطوا مصر) ليأتوا بالبذور التي يريدونها. فدمرت بعض البيئات في الاثنا عشر مكان حول العيون.
- اشتهى بنو إسرائيل طعام غير الموجود في بيئتهم، فأدخلوا بذور من مكان آخر مما أدى إلى تأثير سلبي على البذور المحلية في كثير من الأحيان.
- (وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ) عادة عندما تُدخل بذور جديدة على بيئة ما، فغالبًا ما يحدث اضطراب وموت كثير من النباتات والأعشاب، وتأخذ وقت حتى تتأقلم على البيئة الجديدة ويصبح هناك نوع جديد خاص بالبيئة الجديدة وعادة ما يستغرق هذا من دورة إلى أربعة دورات وكل نبات وله دورة.
- الإذن بالهبوط جاء محدود لتأثيره السلبي على الأرض، ولكن عوقبوا على هذا التصرف، لأنّ الطعام الواحد كان يعطيهم أفضلية أنهم المنتجون الحصريون له، فكل سبط من الأسباط كان يتميز بالطعام الذي تنتجه بيئته الموجود فيها، وبالتالي كان يتم تبادل الطعام بشكل طبيعي بين الاثنا عشر سبط لحاجة كل منهم للآخر.
- العلاقة التجارية كانت تبادلية متكافئة، فلمّا طلبوا التنوع في المكان الواحد حصل فساد في التربة وفي البذور، فأصبحت العلاقات التجارية مضطربة ليس فيها تكافؤ وفيها ذل ومسكنة لبعضهم.
- (ذلك بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ) فبداية الانحراف المؤدي إلى الذل والمسكنة تأتي من الكفر بآيات الله واتباع شهوات النَّفس، لأنهم لم يقوموا بواجب الخلافة على الشكل الصحيح بإفساد الأرض وعدم إصلاحها وفقًا لآيات الله. وقتلهم النبيين بعدم اتباع منهجهم في إصلاح الأرض، فالعلاقة وثيقة بين الرسالة والطبيعة.

"اعلم أنّ سؤال النّوع الآخر من الطعام يحتمل أن يكون لأغراض، الأول: أنّهم لما تناولوا ذلك النّوع الواحد أربعين سنة ملوه فاشتهوا غيره، الثاني: لعلهم في أصل الخلقة ما تعودوا ذلك النّوع وإنّما تعودوا سائر الأنواع ورغبة الإنسان فيما اعتاده في أصل التربية وإن كان خسيسًا فوق رغبته فيما لم يعتده وإن كان شريفًا. الثالث: لعلهم ملوا من البقاء في التيه فسألوا هذه الأطعمة التي لا توجد إلا في البلاد وغرضهم الوصول إلى البلاد لا نفس تلك الأطعمة. الرابع: أنّ المواظبة على الطعام الواحد سبب لنقصان الشهوة وضعف الهضم وقلة الرغبة والاستكثار من الأنواع يعين على تقوية الشهوة وكثرة الالتذاذ، فثبت أن تبديل النّوع بالنّوع يصلح أن يكون مقصود العقلاء، وثبت أنَّه ليس في القرآن ما يدل على أنّهم كانوا ممنوعين عنه، فثبت أنّ هذا القدر لا يجوز أن يكون معصية، وممّا يؤكد ذلك أنّ قوله تعالى: (اهبطوا مصرا فإنّ لكم ما سألتم) كالإجابة لما طلبوا، ولو كانوا عاصين في ذلك السؤال لكانت الإجابة إليه معصية وهي غير جائزة على الأنبياء".
(مفاتيح الغيب ( التفسير الكبير) للرازي)
"والقثاء والعدس والبصل كلها معروفة، وأمّا الفوم فهو موضع خلاف المفسرين وأهل اللسان فقد قيل: إنّه الثوم المعروف، وقيل: الحنطة وقيل: غير ذلك.
هكذا بطر اليهود معيشتهم حتى عافت نفوسهم عيش الخير والنعيم حيث الراحة والرخاء وحيث الطعام النّافع الجيد الذي كانوا يتناولونه في غاية اليسر وهو المن والسلوى ليستبدلوا بدلا من ذلك خسيس الطعام ودنيئه مثل البقل والقثاء والفوم وغير ذلك من أصناف الطعام الذي يدنو دون المن والسلوى سواء في المذاق والطعم أو في سهولة الحوز والتحصيل"
(التفسير الشامل لأمير عبد العزيز)

1- عَنْ أبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:" مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، وَلَا يُؤْذِيَنَّا بِرِيحِ الثُّومِ".

تخريج الحديث: (صحيح مسلم:563)، (صحيح البخاري، عن ابن عمر:853)، (سنن أبي داود:3825)، (مسند أحمد:4715).

2- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَأْكُلُ الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ".

تخريج الحديث: (صحيح البخاري: 5440)، (صحيح مسلم:2043)، (سنن أبي داود: 3835)، (جامع الترمذي:1844)، (سنن ابن ماجه:3325)، (مسندأحمد:1741).
3- عن جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول: "طَعَامُ الواحدِ يَكْفِي الاثنينِ، وطَعَامُ الاثنينِ يَكْفِي الأربعةَ، وَطَعَامُ الْأَرْبَعَةِ يَكْفِي الثَّمَانِيَةَ ".

تخريج الحديث: (صحيح مسلم:2059)، (جامع الترمذي:1820)، (سنن ابن ماجه:3254)، (مسند أحمد:14222).

And [remember] when you said: "O Moses, indeed we cannot endure but one kind of food; pray, then, to thy Sustainer that He bring forth for us aught of what grows from the earth - of its herbs, its cucumbers, its garlic, its lentils, its onions." Said [Moses]: "Would you take a lesser thing in exchange for what is [so much] better? Go back in shame to Egypt, and then you can have what you are asking for!" And so, ignominy and humiliation overshadowed them, and they earned the burden of God's condemnation: all this, because they persisted in denying the truth of God's messages and in slaying the prophets against all right: all this, because they rebelled [against God], and persisted in transgress

1- ذكرت الآية (الثوم/الفوم والبصل)، والحديث هذّب استعمال هذا الحرث؛ فبينما طلبه بنو إسرائيل بشهوة أدت لضرب الذلة عليهم، وأرشد النبي ﷺ المسلم إلى الذوق في توقيت أكلها مع مراعاة حق الجماعة والملائكة، مما يربط بين نتاج الأرض وبين طهارة المسجد، ومراعاة الذوق المجتمعي. 2- ذكرت الآية "القثاء"، ويوضح الحديث هدي النبي ﷺ في أكله مع "الرطب"، وهذا يربط بين أصناف الحرث المختلفة لتحقيق نفع البدن، مما يحول "الأدنى" في ذاته إلى "نافع" بحسن الاستعمال، رداً على كفران بني إسرائيل بالنعم. 3- مل بنو إسرائيل النعمة، قالوا: (لَن نَّصۡبِرَ عَلَىٰ طَعَامٖ وَٰحِدٖ) طلباً للتنويع والكثرة، ويرسخ الحديث مقصد "البركة" في الإطعام؛ فالقليل يكفي الكثير إذا وُجدت القناعة، وهي الروح التي افتقدها بنو إسرائيل في الآية فاستحقوا أن تضرب عليهم المسكنة.